Os arredores são vistos como usando uma dimensão religiosa que se estende além de sua perspectiva fisiológica na África. Muitas sociedades afro-americanas reverenciam a terra e seus recursos e a consideram sacrossanta. Isso resultará de seu profundo sentimento de apreciação por causa de seus poucos serviços prestados pelo meio ambiente e seus recursos dentro de suas atividades cotidianas. Neste Africano, uma alma superior é, obviamente, responsável por um pouco de excelente ação que é longa para ele. Conseqüentemente, quando ele recebe assistência abertamente para suprir suas maiores demandas de existência, como refeições, roupas, abrigo, medicamentos e recreação entre os outros, ele atribui valor espiritual a seus fornecedores, que são o meio ambiente e seus recursos.
Mesmo os africanos não comemoram o ambiente, uma vez que adorariam a alma mais elevada, que está no ápice em seus métodos de crença, a divindade suprema. No entanto, eles tratam o ambiente e suas ferramentas com profundo espanto e respeito. Acredita-se entre muitas sociedades na África que todos na saúde do planeta, os corpos de água, árvores, animais, rochas, rochas e montanhas e também outros têm almas ou almas que residem nestes. Eles acham que é a Deidade Suprema que contribuiu com tais objetos orgânicos na atmosfera como terras para alguns seres espirituais enviados como mensageiros para ajudar sua família em suas terríveis condições. Essa noção é mais comumente referida como animismo. No que diz respeito às grandes tempestades, os bosques funcionam como suportes de vento para protegê-los da ira de todas as tempestades LTCAT. As folhas, caules, traços e raízes lhes fornecem remédios para tratar seus distúrbios, enquanto os frutos oferecem esses alimentos. Após a realização de rituais e apaziguar os espíritos que pensavam funcionar como habitando nas árvores, até alguns caíram e foram usados para a arquitetura e outros produtos funcionais. Para os indígenas africanos, os produtos e serviços que lhe são oferecidos pela vegetação, pelos rios e por qualquer outra coisa do entorno, serão as obras de sua alma dentro deles. Portanto, pode ser errado e, às vezes, talvez um ato de desrespeito e pouca apreciação por prejudicar arbitrariamente esses maravilhosos recursos que os serviram e determinaram sua existência na vida.
Fora do reconhecimento excelente, eles abordam o solo e seus próprios recursos naturais com o melhor cuidado e gentileza. Os rios e corpos não são contaminados de forma alguma, seja banhando-se neles, contaminando sua inocência com sangue de ovulação, afogando alguém morto dentro dele, seja urinando ou defecando, incluindo ou mesmo usando compostos venenosos para pescar dentro deles. Os corpos de água têm sido vistos como espíritos que residem dentro deles e os espíritos provavelmente ficarão indignados e garantirão sua raiva sobre os culpados dessas más práticas ambientais. Isso mantém a pureza dos tecidos dos rios e também a oferta renovável de seus produtos e serviços antropogênicos e ecológicos. A rica prosperidade da biodiversidade e sua conservação em todas as regiões da África é resultado da perspectiva de religiosidade desse ambiente natural dos indígenas africanos.
Qual é o caminho a seguir com essa visão sacrossanta do meio ambiente? Devido ao influxo da fé e educação ocidentais e da globalização, muitos africanos que são influenciados por essas coisas externas, especialmente os jovens, têm entorpecido a alta consciência dos valores espirituais para o seu ecossistema. Isso realmente está impactando negativamente a conservação e a sustentabilidade de todos os seus recursos naturais na atmosfera. No entanto, nas comunidades locais, onde esse ponto de vista de religiosidade de seu ambiente ainda é significativo, as ferramentas da Bio Diversidade continuam intactas e em sua condição primitiva. Isto é principalmente devido às rigorosas ações sancionatórias impostas pelos conselhos tradicionais nas comunidades locais, consistindo neste julgamento principal e também em seu gabinete de anciãos. Assim, as agências ecológicas e os ministérios na África têm que tornar possível que os conselhos padrão utilizem todas as habilidades para reforçar essas crenças culturais que protegem o meio ambiente.